“그는 때와 기한을 변하시며 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시며 지혜자에게 지혜를 주시고 지식자에게 총명을 주시는도다”다니엘 2:21
느부갓네살은 꿈에 금과 은과 놋과 철로 된 신상을 보았는데, 사람의 손으로 하지 아니하고 뜨인 돌이 그것을 부서뜨렸습니다. 다니엘은 이것을 잇달아 일어나는 나라들로 해석하였고, 그 뒤에는 영원히 서는 하나님의 나라가 온다고 하였습니다. 앙카라와 에게해 사이의 중부 및 서부 아나톨리아만큼 이러한 세력의 흥망을 뚜렷하게 보여 주는 지역은 드뭅니다.
여정 중에 여러분은 고르디온과 미다스 시에서 브루기아인을, 크세르크세스가 그리스 원정에 앞서 머물렀던 켈라이나이에서 페르시아인을, 우샤크 박물관에서 리디아인의 황금을 만나게 됩니다. 사데에서는 소아시아에서 가장 큰 고대 회당 안에 서 보고, 요한계시록이 깨어 있으라고 부른 교회의 자리를 찾습니다. 마그네시아에서는 셀레우코스 왕국이 소아시아를 로마에 내주었습니다.
가이드는 요세푸스와 히에로니무스로부터 오늘날의 학계에 이르기까지 유대인과 그리스도인이 수세기 동안 다니엘서를 어떻게 읽어 왔는지 보여 주며, 여러 해석을 나란히 제시합니다. 헤로도토스, 크세노폰, 시빌라 신탁서 같은 성경 외 자료는 그렇다는 것을 분명히 밝힙니다. 세계사 속에서 성경을 이해하고자 하는 모든 교파의 그리스도인을 환영합니다.
네 가지 금속으로 된 신상과 사람의 손으로 하지 아니하고 뜨인 돌 – 해석의 역사와 함께.
가이사 아구스도의 명령 – 그 황제 자신의 업적록 앞에서.
네 짐승과 인자 – 고대 근동 미술의 사자들과 혼합 생물들 사이에서.
갈라디아 여러 교회에게 – 그리고 그 교회들이 어디에 있었는가 하는 물음.
메대와 바사의 숫양과 헬라의 숫염소.
능력 있는 왕, 그 나라가 천하 사방으로 나뉘리라.
산 돌 – 바위를 깎아 만든 교회에서 읽습니다.
127도를 다스린 왕 아하수에로와 그 궁정의 영화.
낙원 – 예수님의 십자가 곁에서 들린 페르시아의 말.
기름 받은 자 고레스, 그 앞에 성문이 열리다.
스바랏에 있는 예루살렘의 사로잡힌 자들 – 스바랏은 아마도 사데의 셈어 이름일 것입니다.
살았다 하는 이름은 가졌으나 – 사데 교회에 보낸 편지.
한 대장이 그 왕의 수치를 그치게 하리라.
인자에게 끝이 없는 나라가 주어지다.
팁: 개인 성경을 꼭 챙겨 오십시오. 장소마다 함께 해당 말씀을 펼쳐 읽습니다.
성경 인용: 개역한글
앙카라 공항 → 앙카라
가이드가 앙카라 공항에서 여러분을 맞이하여, 로마 시대에 갈라디아 속주의 중심 도시였던 이곳으로 모십니다. 잠시 쉬신 후 환영의 저녁 모임에 함께 모입니다. 첫 순서로 느부갓네살의 꿈을 읽습니다. 금과 은과 놋과 철로 된 신상, 그리고 사람의 손으로 하지 아니하고 뜨인 돌입니다. 가이드는 두 가지 주요 해석을 소개합니다. 히에로니무스 이래 널리 퍼진 바벨론, 메대-바사, 헬라, 로마의 순서와, 오늘날 학계에서 흔히 보는 바벨론, 메대, 바사, 헬라의 순서입니다. 두 해석은 어느 하나를 유일하게 옳다고 선언하지 않은 채 한 주 내내 여러분과 함께합니다. 두 해석이 함께 고백하는 것은 이것입니다. 하나님께서 왕들을 폐하시고 왕들을 세우신다는 것입니다.
앙카라 → 아우구스투스 신전 → 박물관 → 앙카라
이른 아침, 로마 여신과 아우구스투스의 신전 앞에 섭니다. 황제가 기원후 14년에 죽은 뒤 이곳에 그의 업적록이 새겨졌는데, 현관에는 라틴어로, 바깥벽에는 그리스어로 새겨진 이 기록은 현존하는 가장 완전한 판본입니다. 아우구스투스는 여기서 로마 시민에 대한 세 차례의 인구 조사를 언급합니다. 누가복음 2장의 호적은 그중 하나가 아니지만, 여러분은 그 명령이 베들레헴으로 이어졌던 바로 그 황제 앞에서 성탄 이야기를 읽게 됩니다. 로마 목욕탕, 율리아누스 기둥, 성채를 둘러본 뒤에는 히타이트인, 브루기아인, 우라르투인의 유물이 있는 아나톨리아 문명 박물관을 방문합니다. 사자들과 혼합 생물들 사이에서 다니엘 7장을 읽습니다. 저녁에는 바울이 갈라디아서를 어느 교회들에게 썼는가 하는 물음을 함께 나눕니다.
앙카라 → 고르디온 → 페시누스 → 에스키셰히르
앙카라 서쪽, 평야 위로 고르디온의 거대한 고분이 솟아 있습니다. 그 안에는 기원전 740년경에 만들어져 오랫동안 미다스 왕의 것으로 여겨진 목조 묘실이 있는데, 오늘날에는 오히려 그의 선왕 가운데 한 사람의 무덤으로 봅니다. 기원전 333년 봄 알렉산드로스가 이곳에 왔고, 아리아노스에 따르면 아시아의 통치권이 걸려 있다는 매듭을 풀었습니다. 여러분은 다니엘 8장을 읽습니다. 본문 스스로 “헬라 왕”이라 부르는 숫염소와, 그가 강성할 때에 꺾인 큰 뿔입니다. 다니엘 11장은 천하 사방으로 나뉘는 나라에 대해 말합니다. 오후에는 키벨레 성소가 있는 페시누스를 찾아, 모든 육체는 풀이라는 말씀을 읽습니다.
에스키셰히르 → 미다스 시 → 아야지니 → 아피온카라히사르
야즐르카야에서는 미다스 기념물의 바위 파사드가 약 17미터 높이로 솟아 있습니다. 기하학적 문양과 함께 미다스의 이름이 적힌 브루기아어 비문이 새겨져 있습니다. 성령께서 아시아에서 말씀 전하는 것을 막으셨을 때, 바울은 이 고원을 지나 “브루기아와 갈라디아 땅으로” 다녀갔습니다. 오후에는 아야지니에 도착합니다. 이곳에서 비잔틴 시대의 그리스도인들은 응회암을 깎아 돔 교회와 온전한 주거지를 만들었습니다. 여기서 신령한 집으로 세워지는 산 돌에 관한 말씀을 읽습니다. 기원전 301년 아피온카라히사르 일대의 입소스에서는 알렉산드로스의 제국을 그의 후계자들 사이에 최종적으로 나누는 결전이 벌어졌습니다. 다니엘 8장의 네 뿔에 대한 조용한 메아리입니다.
아피온카라히사르 → 디나르 → 우샤크
디나르 근처 마르시아스 강의 수원지에 켈라이나이가 있었습니다. 헤로도토스는 크세르크세스가 그리스로 가는 길에 이곳에 머물렀다고 전합니다. 그는 흔히 “인도로부터 구스까지” 다스린 에스더서의 아하수에로와 동일 인물로 여겨집니다. 크세노폰은 켈라이나이에 있던 키루스의 정원, 곧 ‘파라데이소스’를 묘사하는데, 이는 울타리를 두른 정원을 가리키는 페르시아어로, 그리스어 성경이 에덴동산에 사용한 말입니다. 셀레우코스 왕조 시대에 이 도시는 아파메이아라고 불렸고, 후대의 주화에는 성경 외 문헌인 시빌라 신탁서의 영향으로 방주 안의 노아가 새겨졌습니다. 우샤크 박물관에서는 리디아인의 황금을 봅니다. 저녁에는 강도에게 하신 예수님의 말씀을 읽습니다. “오늘날 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.”
우샤크 → 사데 → 빈테페 → 마니사
사데에서는 먼저 김나지움 옆의 큰 회당에 섭니다. 후기 고대에 천 명이 넘는 사람을 수용했던 곳입니다. 오바댜는 “스바랏에 있는” 예루살렘의 사로잡힌 자들에 대해 말하는데, 많은 해석자들은 여기서 사데를 봅니다. 도시 위로는 크로이소스의 성채 산이 솟아 있습니다. 고레스는 기원전 547년경 이곳을 점령하였는데, 헤로도토스에 따르면 한 병사가 지키는 이 없는 절벽을 기어올랐기 때문입니다. 이사야는 이 고레스를 여호와의 기름 받은 자라 부릅니다. 모퉁이에 작은 교회가 있는 아르테미스 신전 곁에서, 깨어 있으라는 부르심과 도적같이 오신다는 말씀이 담긴 편지를 읽습니다. 두 번이나 기습을 당했던 도시에 보낸 편지입니다. 오후에는 빈테페의 왕릉들을 찾습니다.
마니사 → 아크프나르 → 에리트라이 → 이즈미르
마니사 앞에 헤르모스 평야가 펼쳐집니다. 기원전 190년 이곳에서 루키우스 스키피오가 이끄는 로마군이 버가모의 에우메네스 왕과 함께 안티오코스 3세의 군대를 무찔렀고, 아파메이아 강화 조약으로 셀레우코스 왕국은 타우루스 산맥 이쪽의 소아시아 전역을 잃었습니다. 이미 히에로니무스는 다니엘 11장 18절의 “한 대장”을 이 로마 장군으로 보았습니다. 이 장을 예언으로 읽을지 회고로 읽을지는 오늘날까지도 평가가 엇갈립니다. 시필로스 산에서는 청동기 시대의 아크프나르 부조를 봅니다. 오후에는 시빌라의 도시 에리트라이에 도착합니다. 아우구스티누스는 그녀의 것이라 전해지는 시구를 인용하였습니다. 저녁에는 끝이 없는 나라를 받으시는 인자에 관한 말씀을 읽습니다.
이즈미르 → 이즈미르 공항
항공편 시간에 따라 아침에는 이즈미르의 해변 산책로인 코르돈이나 옛 시장 케메랄트를 거닐 시간이 남아 있습니다. 그 후 공항으로 이동합니다. 여러분은 이 기간 동안 브루기아인, 리디아인, 페르시아인, 알렉산드로스와 로마의 자취를 보았습니다. 다니엘서가 오고 가는 것으로 바라보는 나라들입니다. 그 모든 것보다 오래 남은 것은 말씀입니다. 더 머물고 싶으신 분은 에게해에서의 휴양 일정이나 이즈미르에서 출발하는 요한계시록 일곱 교회 여행으로 연장하실 수 있습니다.
여행 경비는 일정, 인원, 객실 배정에 따라 달라집니다. 무료로, 부담 없이 맞춤 견적을 보내 드립니다.
문의하기 →⛔ 쇼핑 일정 없음: 카펫, 보석, 가죽 상점 방문은 여행에 포함되지 않습니다.
어느 해석도 유일하게 옳다고 내세우지 않습니다. 가이드는 전통적 해석(기원전 6세기 저작, 넷째 나라는 로마)과 역사비평적 해석(기원전 164년경 최종 형태, 넷째 나라는 그리스)을 나란히 소개하고, 현장의 장소들이 두 해석에 각각 무엇을 더해 주는지 보여 드립니다.
아닙니다. 사전 지식은 필요하지 않습니다. 중심 본문은 현장에서 읽고, 그 역사적 배경 속에서 알기 쉽게 설명해 드립니다.
여정은 해발 약 800–1000미터의 중부 아나톨리아 고원을 지나며, 3일째와 5일째는 이동 시간이 긴 날입니다. 유적지의 길은 고르지 않지만 보통의 체력이면 충분합니다.
4월부터 6월까지, 그리고 9월부터 10월까지입니다. 한여름의 리디아는 매우 덥고, 겨울의 고원은 춥습니다.
아닙니다. 앙카라로 입국하여 이즈미르에서 출국하십니다. 원하시면 알맞은 항공편을 알아봐 드립니다.
요금은 일정, 인원, 객실 배정에 따라 달라집니다. 문의하시면 부담 없이 무료로 맞춤 견적을 보내 드립니다.
네. 이 여행은 교회와 단체를 위해 원하시는 날짜에 맞추어 기획되지만, 가족이나 소규모 모임을 위한 개인 여행으로도 가능합니다.
국가 공인 가이드가 한국어 또는 25개 언어 중 원하시는 언어로 동행합니다. 저희는 1989년부터 손님들을 안내해 왔습니다.
다니엘서의 세계 제국 – 고르디온에서 사데까지
15일바울 서신 · 사도행전아나톨리아를 가로지르는 2주간의 여정. 갈라디아 부족들의 땅을 지나 다소와 안디옥으로, 그리고 그리스도 안에서의 자유를 그토록 뜨겁게 변호한 서신 한가운데로 들어갑니다.
8일요한계시록공항에서 버가모까지는 가까운 거리입니다. 이어서 서신을 받은 일곱 도시를 모두 돌아보고, 프리에네, 밀레도, 디디마를 거쳐 마지막 날은 옛 서머나에서 보냅니다.
15일사도행전 · 요한계시록신약 성경의 중심 무대를 지나는 두 주. 드로아와 앗소, 서신을 받은 일곱 도시 전부, 바울의 1차 전도 여행, 그리고 갑바도기아의 바위 교회들.